巾·帼 | 《这不是色情电影》是一部色情电影
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《这不是色情电影》是一部色情电影
作者：Shawn Chan
整个日本最色情的地方——日本国会大厦
日本电影总是在体现淫秽性，但是，淫秽性本来就不是日本独一无二的民族性。与其说有一些淫秽的民族，不如说所有民族都是淫秽的——民族性就是淫秽性，这种男性统治的民族性，也会催生出性民族——一个不断受压迫，却不是被压缩和限制，而是在不断逃跑的少数民族。在依靠色情维系的男性俱乐部，那些被享用者就是女人。女人就是性的少数民族。
淫秽性，顾名思义就是淫秽，也是性。淫秽本身不直接等同于性，但是性总是淫秽的，就像快感并不等于某种生化意义上激素和多巴胺调配，而是不知道从哪里来，却总是“冲击”的那股力量。我无意在这里把快感神秘化，相反，最神秘的就是类似于G点之类的奇特的“高潮捷径”，还装作科学模样。即便不说高潮，类似的快感之淫秽，仍然在于一种支配-服从，男性的性是愉悦的，女性的性不一定是愉悦的，但是真的能够选择愉悦与不愉悦吗？选择总是元选择，在性的主动（插入）和被插入（被动）的关系之中，淫秽之处就在于，不管被插入者（女性）是否愉悦，却为了对方插入者的男性雄风，于是要假装高潮，G点无疑也是迎合这种硬核。
园子温无疑是一个淫秽大师，他最懂得淫秽——这既是色情表现的性，也是色情——这种夜间法律所体现的、对法律逾越与嘲弄。《这不是色情电影》（anti porno）本来是日活公司请他拍的色情片，有着一定的限制。但是他拍出来的色情却不是粉色的，而是充满了恐惧和绝望，这不是特地“污蔑”色情——色情难道真的欠缺这点“污蔑”吗？色情不就是在污染吗？
整部电影都不存在片场以外的场地，也正因如此，这部电影不存在真实和虚假的界限——拍戏就是生活，生活就是在拍戏。这里面需要注意的是女主角（却不是主角）的慵懒，以及傲慢式反感——她在剧本里是一个主角，然而导演一旦喊停，她就立刻变成无足轻重的配角。相反，在戏里处于受虐地位的老大姐在戏外用辈分压人。我们可以说这是一种反差对比，不过要注意的是，这部电影就不存在戏里戏外——一切都在戏里，是逃不出的色情片场。所以无论是作为女主的新星，还是摆进架子的老大姐，她们无论如何，都要遵守剧本，在剧场里饰演与她们原来的性格大相径庭的角色：老大姐扮演一个卑躬屈膝的m，而女主扮演骄横的知名艺术家（类似于s）。sm在这里并不体现出逃离性道德的部分，反而仍是萨德式的——正是有了性道德，违法性道德更让人感到兴奋，m看似是享受s的“侍奉”，却不是快乐，也不只是痛苦，而是越痛苦越快乐。
要是换在其他戏剧之中，我们或许会说这里面的女性演员非常敬业。但是，什么是敬业？又或者说，敬业指的是她们尽力按照剧本演出，但是，女性的整体人生，不就是在演戏吗？不说sm，即使在异性恋性交之中，女人为了满足男人最重要的快感（觉得自己性能力强）而装高潮的例子，难道少吗？所以sm的m才有主体性，或者女性作为客体就能逃离凝视之类的说法看似是出路，但是这仍然存在主客二分，诸如特殊性癖或者所谓的“女性凝视”仍然没能逃避维持男-女的异性恋矩阵。所以我们可以看到性美好论的报应（越痛苦越快乐，越快乐越痛苦），还有“反-反性”的人的抵抗变成投降。同样的，反资本主义不代表什么，要是这种反对只是为了更好的生活，那么国家有一百种方式来收编（软性镇压）。要是性解放只想着找一种替代的生活方式，那也会变成一种循环——性交的欲望从地下钻出来，这种公开的淫秽并不比隐藏的淫秽更坏，却也不是更好——性解放不是“无限性交”，而是破坏原有的性，正如女性主义不是把男女的性“合二为一”，而是承认那种非等级的、生成的差异——一分为二般的精神分裂。
承认分裂，更有利于我们看到日本的淫秽在哪。日本是一个守规矩、守秩序的人最喜欢的国家，日本社会充满着条条框框，例如女性不能一个人去吃拉面，不能麻烦别人（个人原子化的一大律令），但是，表面的规矩之下却是淫秽补充。如色情片文化和色情剥削产业，大量的宅男造成了“毒”特的宅文化——物化女性、把色情当饭吃，当然我无意指责宅男，只是在循规蹈矩的社会并不会消灭坏，而是好就是坏——文明在创造野蛮，神圣在创造淫秽。在《这不是色情电影》之中，女主的父母是模范夫妻，绝不行逾规之事，但是，女主撞破父母在家里做爱之后，她就完全变了。也许有朋友会认为这是演戏的一部分，但是请记得：这部电影没有真实/虚假之分，更进一步，园子温就是要体现出这种人生就是演戏，女人就是色情——女人作为剧场存在。
所以，之后女主被破处一事，也不需要讨论真假，而是体现了破处和贞洁的辩证法：父权道德要女人守贞，但是在某种性解放（色情主导的性文化）之下，处女却是一种缺乏性魅力的体现，这两座把女人夹成肉饼的大山便“合二为一”——处女以破处来获得价值。这个破处的仪式，却也是消耗，在《女性瘾者》（The Nymphomaniac）当中，女性也是一种消耗品。该电影女主角也是找成熟男性破处，但是这是妥妥的女性物化——这个男人插了三下就完事了，他根本不想做爱，把女人当做随手丢弃的一次“性”用品。所以，《这》和《女》电影的的优胜之处，就在于淫秽——不是像日本或者其他国家躲躲藏藏，而是直接体现淫秽——性不是被压抑，而是不断地被重复表现。压抑仍然假定了有一个不被压抑的完满的性，那不如承认没有这样的性，恰好是禁令（某些人认为的压抑形式）创造快感-淫秽。
淫秽的最终极的表达，于园子温而言则是画画。与其说这一手段是有艺术性、写真式的绘画，不如说是泼墨，把各种色彩泼在主角身上，这也是一种仪式，却不代表快乐，而是代表一种牺牲——性看似把女人变成各种色彩，却彻底使女人“沦陷”，变成了不断变换外表伪装而永不停歇的西西弗斯。所以这是女人被画——这是杀人的艺术，色情则是杀人的——恋物癖和超真实正在生成-非人。
我们在此便能回到电影最开头的国会大厦——全日本最藏污纳垢的地方。男人的最直接的出场方式，和议员首相差不多：作为阳具（phallus）出现，阳具就是性的中心，戏中包括利用假阳具的女同性交，还有泼墨中的阳具隐喻：画笔绘女人和从外而来的对女人的泼墨（射精），这种阳具隐喻则复归于政治：警察和反安保方案的示威者对峙，射击催泪弹来驱赶示威者。即使没有性交，色情早就在场了。
最后的最后，请允许我再颠倒一次：不是性创造了色情，而是色情创造了现当代的性，乃至色情早就取代性了，《这》也早就进入了色情的天罗地网——园子温以最大的力度来体现色情之可怖，却仍然在色情之中，似乎性结构是没有扭结点的，也没有外部——色情之外别无他物。所以直接承认淫秽的同时，还需要指出：《这不是色情电影》是一部色情电影。
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